林妹妹出家续：答小押

2007-2-28
小押来信：
你很敏捷，迅速地做出了思考和反映。“从宗教的角度讲，这就是觉悟，是智慧的选择。无论如何，能够放下现世的烦劳，让心有所皈依，追随佛陀一起去慈海善航，实在不是一般人都能抵达的一种觉悟和智慧”。也许你的理解最接近陈晓旭的境界。

可是我感到困惑的是，历史上排佛浪潮也曾此起彼伏，从排佛论者的角度来看，佛教才是“虚”，是“妄”，皈依佛陀，自己就可以不再怀疑，这无疑是一种轻松，可是这究竟是“机缘成熟”呢，还是一种被洗脑的结果呢？
从怀疑主义哲学看来，其实唯心主义哲学不都是这样吗，也许本无所谓“客观世界”，一切都是主观意识的作用而已，那么佛陀也好，俗世也好，其实本无区别，那么还要不要出家呢？

答小押：
这篇小文其实只是说了其一，能不能算理解陈晓旭也当别论，我只是借这件事发自己的感慨，是不是符合出家人原意是次要的。
排佛的问题是历史现象，我来补充一点：皇帝也好、政府也好、学者卫道士也好，他们排佛都不是像你这样从哲学的角度来说的，或是因为经济（唐朝佛教侵占大量土地、良田、农民，几使正常经济秩序崩溃）的原因，或是政治的原因（维护儒教纲常等）等等。佛教的不可信、虚妄都只是他们的借口。当然，中国传统向来不相信真正的信仰，理性太过发达。排佛是可以理解的。

我这篇小文章只是在替陈说话，替陈回答世论的猜疑。要我自己的话，最高明的处世应该是出入自如，儒佛道并举，像苏东坡那样，我以前杜撰的对联怎么说来着？
儒尚仁爱日用补给似粮店 道任自然非常救治比药房
在功用上，佛与道或是相近的。
因此，我赞同你说的佛陀、世俗本无区别，不必出家。真正高明者，不必出家，胜似出家。
毕竟洗尽铅华，剃发淄衣有违上天所赐自然本性，青灯古卷，情归灭寂也难免顾此失彼。
只是一般百姓，就不要求他那么高明，那么坚决不被洗脑。况且当前的污染太多，有天真不灭者愿意被洗脑也没有什么不好的。这就是我赋予陈晓旭出家的美好解释吧。

关于“有”、“无”与“虚”、“实”的讨论，确实是历代哲学家喜欢的课题。我向来惧怕哲学，希望你来一个续篇：林妹妹出家之白马黑马篇。